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一、秦漢時(shí)期中西方人物雕塑差異,直接原因當(dāng)然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑,展現(xiàn)的都是強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當(dāng)中顯現(xiàn)出來的。而古希臘羅馬的雕塑強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所展示出來的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像:目光炯炯,好像看到了光明的前景;右手舉起,仿佛指揮著自己的軍隊(duì);左手持矛,似乎時(shí)刻準(zhǔn)備著武力征服;勝利之神在他腳下,給予他無盡的力量。即使是群體像,希臘和羅馬人也不希望在整體中展現(xiàn)美。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕,一共有幾十個(gè)人物,但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜,所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公,使之在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。

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二、西方的審美觀強(qiáng)調(diào)直白、明晰、奔放;而中國則強(qiáng)調(diào)委婉、內(nèi)斂、保守。比如在西方的雕塑中,男子和女子多為半裸或全裸的姿態(tài),給人一種強(qiáng)大的視覺沖擊力。這是因?yàn)橄ＥD羅馬人欣賞人類魁梧、圓潤的體格,“希臘大師們則把這種不松弛、沒有多余脂肪的造型賦予他們的雕像。”但是,這在中國的雕塑中是絕對(duì)找不到的。這并不是說明中國的雕塑家不重視人體之美——我們也是非常重視的——只是表現(xiàn)的方式有不同。例如,秦始皇兵馬俑的士兵在盔甲覆蓋之下的肌肉非常飽滿,使人聯(lián)想到他們孔武有力的體格。但是和西方直觀就可以感覺的效果不同,中國的雕塑家希望間接、婉轉(zhuǎn)地去表達(dá)這種美,希望觀眾去聯(lián)想、去感受。

三、在中西審美觀的不同,這個(gè)造成秦漢時(shí)期中西方人物雕塑差異直接原因的背后,有著更深層次的原因——那,就是中西文化的差異。這種文化差異最主要的,正如錢穆先生所說:“埃及、巴比倫、印度的文化,比較上皆在一個(gè)小地面上產(chǎn)生。獨(dú)有中國文化,產(chǎn)生在特別大的地面上。”具體來說,中國的文化是在東亞這片廣大的大陸上產(chǎn)生的,是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點(diǎn)就是產(chǎn)生了農(nóng)耕文明。由于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要把農(nóng)民牢固的束縛在土地上,并要依靠集體的力量才能發(fā)展并戰(zhàn)勝自然災(zāi)害,所以產(chǎn)生了以崇尚內(nèi)斂、信仰集體力量為核心的審美觀。這種文化意蘊(yùn)在秦始皇兵馬俑和漢俑等雕塑作品中淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。而西方文化則是在尼羅河三角洲、巴爾干半島南部和亞平寧半島這些分布在沿地中海狹小的地域上產(chǎn)生的,是一種典型的海洋文化。這種文化和我們以農(nóng)耕為核心的大陸型文化不同,它強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)和征服,極具擴(kuò)張性。因此,特別推重個(gè)人的力量、英雄主義的行為和侵略性的氣質(zhì)。所以,這種文化反映在雕塑藝術(shù)之中就會(huì)特別突出個(gè)人的英雄氣質(zhì)和外向、奔放的審美情趣。