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雖說中國人尊崇自然贊美自然,然而他們是以一種審美的詩意的眼光去看待的,他們希望建筑物與自然融合以達和諧,他們希望取于自然而高于自然。他們通過大自然中的大山大水與四季變化,去領悟其中更深層次的奧妙,從而使他們的居住空間環境變得有別于大自然。

在中國園林里,自然決不是物理性質的大自然的再現,決不是對大自然的復制!大自然給予他們的只是材料,還有的就是大自然中的某種美的啟迪某種可以利用的信息。他們通過大自然慷慨的給予,在建設自己家園時,又增添了自己的文化內涵與審美情趣,使得他們的園林藝術在世界園林領域里獨領風騷獨占鰲頭。

在這里,無論是山是水,還是樹木花草,除這些物體的本身外,中國人習慣性地都給它們賦予了某種特定的含義,這與中國人的含蓄與詩意是有關聯的。在這里,他們與山水與樹木與花草與石頭是有情感的,它們除了能給他們游園時的身心愉悅以外,還能給他們視覺與聽覺上帶來享受,更能使他們超越這種享受以外的對茫茫蒼蒼浩浩淼淼的宇宙間的領悟——天人合一的境界。

在這里,石頭不是簡單的物理原理的石頭,它負有更重的使命!在這里,“一峰則太華千尋”,在這里,“回頭問雙石,能伴老夫否?石雖不能言,許我為三友。”在這里,“素沙見底空無色,青石潛流暗有聲。”“松生青石上,泉落白云間。”“明月松間照,清泉石上流。”“望夫處,江悠悠。化成石,不回頭。上頭日日風復雨,行人歸來石不語。”……

在中國人看來,園景中的石頭已非單純的石頭,它象征著主人的思想主人的文化修養及處世為人之道。有時人們可以通過石頭寄托一時的情感,通過石頭捕捉稍縱即逝的藝術靈感,通過石頭發現某種哲理,甚至通過石頭表達某種愿望……借形取象,破象取意,中國人可以通過山石的形狀浮想聯翩,讓自己的思維如翱翔的雄鷹奔騰的野馬……如以“飛來石”,“望夫石”,“母子石”,“童子石”,“××神石”命名的石頭,幾乎遍布全國各個地區,且每塊石頭的背后,總有那美麗凄迷令人神往或令人振奮令人感慨發人深思的傳奇故事種種!

在中國園林里,石頭的含義是深刻的。是刺激文人們藝術靈感的興奮劑,是予人無限美的享受使人思潮澎湃的興奮劑!

西方園林里石頭的含義

黑格爾說:“最徹底地運用建筑原則于園林藝術的是法國的園子,他們照例接近高大的宮殿,樹木是栽成規律的行列,形成樹蔭大道,修剪得很整齊,圍墻也是修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”西方古典園林所遵循的是改造自然的科學手段,他們把建筑設計的手法與原則,物理性地搬到室外,以幾何形式進行安排與組合。他們的最高審美是“決定美和典雅的是比例,必須用數字的方法把它制訂成永恒的穩定的規則。”——古典主義建筑權威人士,法國理論家J·F·布隆代爾。

西方園林分三個階段,從16世紀中頁往后的一百年,是意大利臺地式風格為潮流;從17世紀中頁往后一百年,即以法國規整式園林風格為中心;從18世紀中頁起,英國在不斷的改進并在18世紀后半頁吸收中國園林風格后,在自然風致園中更增添了許多元素,使其更具有浪漫主義色彩,從此唱起了西方園林的主角。

西方文化源自古埃及。古埃及地處非洲的東北,自然環境惡劣,為了生存,他們必須付出巨大的努力。正是這種惡劣的自然環境的磨練,造就了古埃及人不屈不撓的堅強精神,他們以征服自然為己任,頑強地拼搏著。古埃及人的這種與自然勢不兩立的精神后來影響了整個西方人,也同樣影響了整個西方人的審美情趣。因而在18世紀后半頁,英國自然風景園林風格形成之前,不管是意大利的臺地式風格還是法國宮廷規整式園林風格,都是在一種與大自然相抗衡的思想推動下完成的。在西方人看來,無論是山水還是樹木花草,都是應該遵行人的意圖,他們讓水噴向蒼天,讓流水有規律地癡呆地在直線的水槽里蠕動;他們讓植物打破原來的生長方式而規規矩矩地變成幾何體,他們讓石頭老老實實地成為他們戰勝大自然的明證——他們以一種勝利者的姿態傲然的面對大自然。

在西方園林里,石頭的含義是模糊的抽象的。它可以是造園中的主要材料,但它只能依附于建筑,它被當作一種附屬物而被貼在墻上、地上,或是被幾何化的拼湊著。在這里,石頭只能叫做石材;在這里,石頭是人們征服自然戰勝自然的發泄對象!