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舊時中國人,尤其是婦女,崇拜佛教中的觀音在很大程度上是因為相信觀音能夠送子。觀音在佛教中并不是最高神,但由于有了送子功能,其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。可以說,平常百姓幾乎沒有不知道觀音的,但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國,
觀音的塑像,

無論是被當作工藝品,還是被當作尊神,

也常見于普通人家。觀音是隨著佛教而進入中國的。觀音進入中國后,受到中國文化的巨大影響,發(fā)生了一連串的變化。最大的變化是觀音的性別由男性變?yōu)榱伺浴Ｓ^音在印度佛教中原是男性打扮,初傳入中國時也是男性打扮。如敦煌佛畫中的許多觀音像都具有男性特征,有的還有兩撇胡子。

《華嚴經(jīng)》則直接描繪了觀音作為男性的威武的形象。有童子到普陀山拜見觀音,“見巖谷林中金剛石上,有勇丈夫觀自在,與諸大菩薩圍繞說經(jīng)”。當然,佛教中的菩薩雖為男性打扮,其實都是既無生死,也無性別的。為了說法的需要,菩薩可以變換性別,尤其是為了方便對女信徒說法,則可以變?yōu)榕浴Ｓ^世音有三十六種變化,變?yōu)榕跃褪瞧渥兓弧！独銍澜?jīng)》說:“觀世音尊者白佛言:‘若有女子好學出家,我于彼前見比丘尼身,女王身,國王夫人身,命婦身,大家童女身,而為說法。’”觀音能以不同的性別、不同的身份來向不同的人說法,是因為她能作多種變化。佛經(jīng)上說,她能作三十六種變化,有六觀音、十五觀音、三十三觀音之說,又有三十三觀音之變相。觀音的變化多端,使得她能及時“普救眾生”,當人們遇到麻煩,一念到她的名號,她便能立即變化成合適的身份降臨。觀音是可變的,這就為她進入中國后變化為地地道道的女性提供了前提條件。觀音變?yōu)榕嗍菑哪媳背瘯r開始的。要讓觀音徹底變?yōu)榕?必然改變她的身世,為她重新編造一個出身。觀世音的身世原本說法不一。據(jù)《悲華經(jīng)》載,觀音原為刪提嵐國轉(zhuǎn)輪圣王無諍念的長子,名不煦。

不煦還有一個弟弟叫呢摩。父子三人供養(yǎng)出現(xiàn)于世的寶藏如來,并出家入佛門修道,后來都成了正覺。佛將轉(zhuǎn)輪圣王的名字改為:“無量清凈”,授記于西方極樂世界作佛,號“無量壽”。長子不煦向佛請求,愿行菩薩道,救助受苦受難的眾生,若眾生受難時,念其名字,即為不煦天耳所聞,天眼所見,即前往救護。寶藏如來答應了他的請求,為其取名觀世音,意即時時刻刻觀視人世,只要聽到人世遇難念誦“菩薩”之名,便立即前往解救。《妙法蓮華經(jīng)》“說:“觀世音以何因緣名‘觀世音’?佛告無盡意,菩薩善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”二太子尼摩被如來取名大勢至。父子三人一道在西方極樂世界,負責接引眾生,成為阿彌陀佛的左右協(xié)侍,號為“西方三圣”。 

觀世音實踐諾言,一心為解救眾生,成為一個大慈大悲的救世主。“觀世音”是梵文的意譯,又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”。據(jù)說為避唐朝李世民的諱,略去“世”字,簡稱“觀音”。 還有一種說法,說觀世音和大勢至是蓮花化身。《觀世音得大勢至受記經(jīng)》說:“昔金光獅子游戲如來國,彼國中無有女人。王名威德,于園中入三昧,左右二蓮花化生二子,左名寶意,即是觀世音,右名寶尚,即是得大勢。”得大勢亦即大勢至。觀世音在日本則另有一種身世:觀世音和大勢至是兄弟倆,稱早離和即離。父母雙亡,家財被人奪走,兄弟倆被拋棄在一荒島上,即將餓死。臨死前,兄弟倆悲嘆:在短短的一生中,就遭受了人間大悲大若,深感處于深重災難的人,迫切需要人援助。如能有來生,

當盡一切力量,授救遭受災厄的人。兩人心懷神圣的信念,平靜地死去。二人轉(zhuǎn)世后,

一人成為救苦救難的觀世音,一人成為大勢至。在以上幾種有關觀世音身世的說法中,觀世音都是男性。中國人為將觀世音變?yōu)榕?為其編造了新的身世。大約在唐朝,出現(xiàn)了馬郎觀音、魚籃觀音的傳說。魚籃觀音因手持魚籃,所以得名。據(jù)《法華持驗經(jīng)》、《釋氏稽古略》引《觀世音菩薩傳略》說,唐朝陜右人好騎射,

不知有三寶。元和十二年,有一位妙齡美女提著魚籃賣魚,眾人為她的美色所傾倒,爭相向她求婚。賣魚女子面對眾多的求婚者,提出了條件,若有哪位能一夜之間將《普門品經(jīng)》讀得能夠背誦下來,就嫁給他。第二天,有二十余人能夠背誦。則又提出新的條件,若哪位能一夜之間將《金剛般若經(jīng)》背誦下來,就嫁給他。第二天仍有十人能夠背誦,只好再行淘汰,提出:三日內(nèi)能將《法華經(jīng)》背誦出來者,就嫁給他。屆時,只有馬氏子一人能做到,賣魚女遂嫁給他。洞房花燭夜,賣魚女稱有疾,移居別室,參加婚禮的人還未散盡,她就死了。結果,婚禮變成了葬禮。賣魚女被葬后幾天,來了一位穿紫衣的和尚,他徑直走到賣魚女子的葬所,挖墳開棺棺材中并不見賣魚女尸體,只有黃金鎖子骨。和尚對眾人說,這是觀世音燕薩憐憫你們罪孽深重,特化身前來開導。說畢,即用拐杖挑起黃金鎖子骨騰空而去。從此以后,陜右多有誦經(jīng)者。

另一則觀世音傳說見于宋朝葉延珪《海錄碎事》:從前有賢女馬郎婦于金沙灘上與一切人淫交,但凡是與她性交過的人,都永絕其淫。后來,馬郎婦死而葬,一僧人來掘墓,棺中只有金鎖子骨,僧人以杖挑起金鎖子骨,升云而去。這馬郎婦觀音也是來拯救罪孽之人的,不過這拯救的方式很有些特別。上兩則傳說雖未真正起到說明觀音出身的作用,但在人們心目中樹立起了其女性的形象。

宋元之際,觀世音的身世有了比較圓滿的中國式的說法。北宋年間有傳說說觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒,名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音分別擇文、武狀元為婿,又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮,以繼承王位。妙善自小吃齋信佛,根本不愿成婚,一心想削發(fā)為尼。楚莊王施之以家法,妙善寧死不從。楚莊王盛怒之下,命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上,不僅沒有傷害她,反而自斷成上千節(jié)碎片。狠心的父親又下令把她悶死,讓她的靈魂下地獄。管地獄的閻羅王卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中),復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。妙善在普陀山修佛道,終成菩薩。后來,楚莊王病重,生命垂危。妙善不念舊惡,化為一老僧前來獻治病藥方,藥方要求用親人的手和眼入藥。老僧指示可到南海普陀山得山寺去取這種藥引子。

派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種藥果然靈驗,楚莊王終于獲得救治。楚莊王病愈后,親自到普陀山香山寺謝恩,才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善,內(nèi)心十分愧疚。為了彌補自己的過錯,表達對兒女的懷念,竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊“全眼全手觀音像”。 

可是工匠們聽成了“千眼千手觀音像”,竟雕塑出了一座千眼千手觀音像,也就是我們現(xiàn)在常見到的那種觀音塑像。關于千眼千手觀音像,還有一種說法:觀世 音在過去“無量億劫”從千光王靜住如來受“大悲心陀羅尼”,發(fā)誓要發(fā)大慈大悲,普度天下眾生于水火之中,超脫世人于塵世之外,于是長出多眼多手,手中各有一眼,共四十手四十眼,各配所謂二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境,包括四洲、四惡趣、六欲天等),而成千手千眼。由觀世音來歷的傳說,

遂產(chǎn)生了千手千眼觀音,簡稱千手觀音。我國不少寺廟都有千手觀音塑像。
如承德市普寧寺中,有一尊我國最大的木雕千手觀音。這尊觀世音塑像高達2228米,腰圍15米,用松、柏、榆、杉、椴五種木料雕成,重約120噸。菩薩頭戴佛冠,佛冠上鑲嵌一尊坐佛;頭頂還頂一尊高1.53米的佛像,這兩座佛像都是無量壽佛像,

代表觀世音對西方極樂世界主尊佛阿彌陀佛的尊敬。身上四十二只手臂成扇形排列,中間兩只手合掌,其他手各執(zhí)輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、刀、槍、劍、戟、日、月等各種法器,
象征佛法無邊、吉祥如意。河北正定縣隆興寺大悲閣內(nèi)還有一尊最大的銅鑄千手觀音。據(jù)說,隆興寺的大悲閣及閣中的銅千手觀音是宋太祖下令制造的。

上面說的千手觀音都只是以西十二只手來象征千只手。有的寺廟也有名副其實的千只手的觀音。如重慶大足石刻中的寶頂大佛灣觀音殿,就供奉著一尊這樣的千手觀音,觀音的手如扇面排列成幾層,猶如孔雀開屏,布滿了觀音殿的崖面,十分壯觀。

據(jù)統(tǒng)計,千姿百態(tài)的手,竟超過了千只,有一千零七只觀音形態(tài)很多,但也有標準像,即所謂“圣觀音”、“正觀音”,這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標準像也有一些差異,或雙手合掌;或手持楊柳枝和凈瓶;
或懷抱一個孩子;或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優(yōu)美的工藝品。觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她,卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力,而是在于她能送子。至近現(xiàn)代,人們賦予了觀音送子的職能,世音所傳她的靈驗,則少有救苦救難,而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像,主要是為了祈子。