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一 吉祥象征溯源
 在漢語中“吉”和“祥”都是指吉利,而吉祥是指預示幸運象征美好。如吉祥物,吉祥話等。尤其是在民建古建中吉祥象征有著廣泛的運用和特定的意義。它迎合了人們追求喜慶美好,祈求平安吉祥的良好愿望,形成了一種特定的吉祥風俗。數千年來在民間傳承廣大,經久不衰。
吉祥象征是吉祥俗的一種,它起源于遠古時期的圖騰崇拜。當時人們對大自然的認識能力很淺,對山崩地裂、洪水猛獸等一系列自然災害無法解釋。但是他們企望本部落的人員能夠平安生活繁衍后代。希望能有一種力量來制服自然災害,因此出現了圖騰崇拜。各部落借助各自的圖騰和神的力量來征服自然。隨著歷史的發展、民族的融合、民族文化的繁榮,許多圖騰演變為吉祥圖案。之后又由于佛教的傳入、雕塑繪畫的興起發展,民居古建的興盛、吉祥風俗的盛行,吉祥象征也便在民居古建中占有了應有的一席。它體現了宅主人的政治地位、經濟實力和文化品味。
二.吉祥象征在民居中的運用
 吉祥象征在民居古建中有著廣泛的運用。從建筑的布局到房屋的裝飾都充分體現了吉祥象征的寓意。
 1.吉祥數字寓意的運用。我國民族傳統文化因受陰陽說的影響,所以將十位數中的雙數,即偶數:二四六八十命為陰數。將單數即奇數:一三五七九命為陽數,并將陽數之極九視為天數。因天大地小故九之天數格外受崇。如北京城的九座門,紫禁城屋宇數為9999間,天安門城樓面闊九間,歇山式屋頂是九條脊。檐角小獸亦為九種,門扇采用“四九”的倍數為三十六扇,五扇門的門釘取“九九”的倍數,為八十一枚。還有五臺山菩薩頂臺階是一百零八級,為九的倍數。
除“九”外,“五”也是吉祥數字。“五”字古寫作“”,意為天地交會,陰陽調合。在原始思維中,五為極數,起源于一只手的手指之數,表示數量眾多。如在民居四合院中,中間的正廳為三間,兩旁的耳房各一間,合起來為五間。另外還有“三”的運用,如正屋的臺階為三層,主人進屋時連踏三次臺階,暗寓“連升三級,平步青云。”
 2.形狀象征。在形狀象征中中軸線對稱是最普遍的,北京城以皇宮紫禁城三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為中心,不僅形成了皇宮內南北一條中軸線,其東西兩側的建筑相當講究左右對稱。而且還形成了全城南北一條中軸線,南到永定門,北到鐘鼓樓,全城南北方和東西兩側的主要建筑亦相當講究對稱。如南有天壇,北有地壇,東有日壇,西有月壇。這種中軸對稱的形式加強了建筑的平面縱深感,中軸線象征著中心御道,皇權至上,突出了古代帝王的尊嚴感和君臨天下的氣勢。體現最高統治者的核心地位,體現了強烈的政治倫理色彩和濃郁的理性精神,以及儒學中的“中庸”.“中和”思想。
 在普通民居中四合院也很講究形狀對稱,院落的正面筑廳房和耳房,兩側配有廂房,前面是門樓和門房。四合院好比一個人,廳房為首,門房為足,左右廂房為兩臂。房高也有定數,門房、廂房、廳房依次一脊比一脊高。取義為“連升三級”。
 3.圖案象征。圖案象征在民居古建中隨處可見。如門樓、影壁、墻裙、回廊、窗戶、隔扇、檐枋、雀替等處都可雕刻精美的圖案。圖案的類型有動物、植物和綜合圖案。這些圖案或雕刻或彩繪,分別運用在不同的位置,象征著不同的寓意。體現了宅主人崇高的文化品味和營造宅院的美好愿望。
 龍是傳說中最大的吉祥物,是陽的象征,鳳是陰的象征,“龍鳳呈祥”象征天下最理想的婚姻。“望子成龍”是天下父母的最高愿望,一幅上方畫著大龍,下方畫著一條小龍的圖案,就是表達這個主題的的吉祥畫。
 在磚雕影壁上,中心是獅子滾繡球,大小三頭獅子,嬉戲相樂,栩栩如生,取俗語“獅子滾繡球,好事不斷頭”之寓意。頂部再配以公雞,鴛鴦、鵪鶉、喜鵲,則諧音加企盼,便象征為“功名富貴”、“鴛鴦貴子”、“安居樂業”、“喜上眉梢”。人們祥和幸福的美好追求盡在其中。
 麒麟送子是祈求、祝頌早生貴子,子孫賢德的良好祝愿。如一個小孩騎在麒麟背上,行走在云彩中,意為麒麟送子。若這個小孩手里還拿著一朵蓮花,則表示連生貴子。
鹿是長壽的象征,在雕刻圖案中鹿常與壽星為伴,以祝長壽。“鹿”與“祿”諧音,所以鹿也象征著富裕。在一些吉祥圖案中,一百頭鹿在一起,稱“百祿”,鹿和蝙蝠在一起,表示,“福祿雙全”;鹿和“福壽”二字在一起,表示“福祿壽”。
 燕是春的象征,與春光同來,有“春燕”之稱。如“杏林春燕”圖,為杏花和飛燕的紋圖,常以此來祝頌科舉高中。
 侯為我國古代的爵位之一。“猴”與“侯”音相諧。一只猴爬在楓樹上掛印,這樣一幅圖案,其吉祥意義為“封侯掛印”。一幅畫著兩只猴子坐在一棵松樹上,或者畫著一只猴子騎在另一只猴子的背上,它可以表示“輩輩封侯”。
 “蝠”與“福”同音,蝙蝠便成了好運氣與幸福的一種吉祥象征物。兩只蝙蝠畫在一起,表示能得到雙倍的好運氣,五只蝙蝠畫在一起,常常表示五種天賜之福,這五福就是長壽、富裕、健康、好善和壽終正寢。圓形篆書壽字居中,四周均勻排列五只蝙蝠的圖形,表示五福捧壽。很多蝙蝠表示多福多壽,蝙蝠和古錢搭配,表示福在眼前。
 蝴蝶簡稱蝶,是一種吉祥物。因諧音而表示耋的意思,如:貓、蝶和牡丹組成的紋圖,表示耄耋富貴;瓜和蝴蝶的紋圖,表示瓜瓞綿綿;壽石配全菊、蝴蝶和貓組成的紋圖,表示壽居耄耋。
鶴為長壽仙禽,具有仙風道骨,取鶴壽的吉祥意義,鶴常與松畫在一起,取名為“松鶴長壽”、“鶴壽松齡”等。
 雄雞善斗,目能辟邪,所以被作為辟邪的吉祥物而受到人們的歡迎。一幅畫著雄雞和雞冠花在一起的圖案,表示祝愿“官上加官”。一只雄雞和五只小雞畫在一起,意為“五子登科”,這是一幅祝愿金榜高中的吉祥圖。
 石榴與桃子、佛手,是中國的三大吉祥果,這三種吉祥果合在一起,可用于祝愿“三多”,即多子、多壽、多福。
 這種用諧音暗寓象征吉祥的圖案,在民居中還有許許多多。象“連年有余”、“四福齊來”、“八猴祝壽”、“三羊開泰”、“喜報三元”“四季平安”等等都是意味深長的吉祥圖。
 4.鎮宅辟邪。古人認為疾病、災難是鬼怪作崇的結果,尤其是宅院中為祈求平安、家業興旺,他們想用神驅除邪崇的方法,驅鬼辟邪來免除災禍。
 鋪首是鎮宅辟邪的一種,門宅上的鋪首大多為鋪首銜環,鋪首的形象皆面目猙獰,似從饕餮紋演變而來,有的鋪首銜環的上下還刻有青龍、白虎等四靈,是專門用來辟邪的。傳說鬼怪進入院落也是從宅門出入,將鋪首釘在宅門上鬼怪便不敢進入。
 屋脊上螭吻也是用來鎮宅避邪的。傳說 龍生九子不成龍,各有所好,又因其所好而各有所用。螭吻形似獸,性好望,為殿脊獸頭。一名嘲風,一作遁尾,性好險,可滅火災。
 獅子兇悍異常,具有比虎更大的威懾力量,在民居中的宅門前設制一雙石獅,具有鎮邪驅崇的作用,是鎮宅驅邪必不可少的吉祥物。
 掛桃符是民居中鎮宅的又一形式。起初人們在桃木板上繪神荼、郁壘的形象,懸門以鎮鬼驅邪。因桃木本身有鎮鬼辟兇的功效,人們便省去繪神和程序,經稱桃木板為桃符。由于邪神惡鬼喜于歲末年首入戶造孽,故更換桃符的時間在辭舊迎新之際。后來人們在桃符上書寫字數相同,平仄相協的吉語,以與新春年節的歡樂氣氛相映相和,書貼春聯的習俗便從中脫胎而來。
 吉星樓是修建在民居正房(或主房)屋頂上的一個精制小巧的閣樓。是為供奉吉星而修建的。吉星樓多以磚砌而成,瓦頂,前面留一小門,高度有60厘米左右。如果本宅院前面的人家房屋比自家主房高,或本宅院正面對廟宇、山豁、道路等,那就得在自己的房頂上建吉星樓。舊俗認為前面人家的房屋高于自己的房屋,就會把自家的財氣,運氣擋住。而對著廟宇、山豁、道路也對本宅不吉利。所以需修吉星樓來破解,使其鎮宅辟邪,以求吉祥平安。
 民居古建是與人的生活息息相關的事物,人們一生中大多時間是在民居中度過,因此營造裝飾民居是人一生中最主要的任務之一。人們將不遺余力地為之奮斗,使自己的宅院營造的堅固氣派,美觀大方,并在布局裝飾上絞盡腦汁,精心設計,使整個院落充滿吉祥瑞氣,每件飾品具有吉祥寓意,象征和企盼,使每個家庭成員都能在這種吉祥喜氣的環境氛圍中度過快樂的每一天。

作者簡介
 王欣,男,忻州二中工會主席,忻府區政協委員,山西省作家協會會員,山西省攝影家協會會員,忻州市攝影家協會副主席,忻府區攝影家協會主席。愛好攝影、文學、史學、書法,著有《秀容古韻》、《杏花雨》。