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今年是明代中國古代園林藝術(shù)經(jīng)典著作《園冶》問世380周年。中國不僅有領(lǐng)先世界水平的園林藝術(shù)實踐,而且有舉世公認(rèn)的園林藝術(shù)理論的經(jīng)典——著作于1631年的三卷本《園冶》。

法國的《造園藝術(shù)的理論與實踐》一書問世于1709年,歐洲第一本園林學(xué)期刊《園林雜志》1826年出版,與《園冶》相差100多年!《園冶》一書是造園學(xué)最早的學(xué)術(shù)名著。

《園冶》又名《園牧》,明崇禎時吳江著名的造園師繼承總結(jié)唐宋至明以來的造園經(jīng)驗寫成。三卷書中含有興造論、園說、相地、立基、欄桿、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等篇。對于造園的理論及園林的勘查、規(guī)劃、設(shè)計、選料、施工等全工程各個階段都有詳細(xì)的闡述,在那個階段可謂最全、也是當(dāng)時最高水平的論述。

所謂“造園學(xué)”學(xué)科的“造園”二字的運用即始于《園冶》。

遺憾的是,《園冶》這樣經(jīng)典的園林學(xué)理論專著,在中國長期未能得到應(yīng)有的研究和重視。300年后,陳植和朱啟鈐先生重新發(fā)現(xiàn)《園冶》一書并推動此書的研究出版。《園冶》三卷本在中國直到1931年,經(jīng)過陳植先生整合后方始與世人見面。

50年后的1981年,陳植先生的《園冶注釋》由中國建筑工業(yè)出版社出版,全書19.4萬字,這也是值得紀(jì)念的事。

《園冶》是中國古代園林藝術(shù)理論與實踐達(dá)到世界高峰的里程碑,它對中國園林藝術(shù)實踐和園林學(xué)的發(fā)展仍然具有不可忽視的崇高的學(xué)術(shù)理論價值。《園冶》的園林美學(xué)理論和其產(chǎn)生的豐富的園林藝術(shù)實踐,是中國園林登上“世界園林之母”的基礎(chǔ)和起點。

1983年,德國園林學(xué)家瑪麗安妮·鮑榭蒂的《中國園林》一書在法蘭克福出版,該書贊揚中國園林是“世界園林之母”,此話不久即成為世界公認(rèn)的名言。

回顧歷史,幾個世紀(jì)以來,中國園林藝術(shù)以其獨特的魅力、精湛的造詣,在世界園林發(fā)展史上有著崇高的位置和廣泛深遠(yuǎn)的影響。它不僅對亞洲的日本、朝鮮、越南等國有源流性影響,而且對歐洲、美洲等國的園林發(fā)展發(fā)揮著推動中外文化交流的巨大作用。

不久前筆者去荷蘭,在這個巧奪天工的花園國家里,人工和自然如此和諧。他們把自然景觀中的水面、古樹和人工培養(yǎng)的品種豐富多彩的郁金香結(jié)合起來,又有古老的荷蘭風(fēng)車、木船、秋千點景形成有形、有色、有意境的園林藝術(shù),這里面就潛存著中國園林的影響。筆者在法國凡爾賽宮廷花園中還發(fā)現(xiàn)有中國的疊石和石雕獅子。

世界園林史還記載著:

18世紀(jì)以來,日本、英國、德國、法國、瑞典等國均不斷有介紹中國園林的理論專著問世。

20世紀(jì)80年代以來,世界多國爭先恐后地聘請中國造園藝術(shù)家建造中國園林。如,美國紐約的“明軒”、加拿大溫哥華的“逸園”、澳大利亞悉尼的“中國園”、德國慕尼黑的“芳華園”、日本扎幌的“沈芳園”等。

日本的“枯山水”園林因源于中國故被稱為“唐山水”。

英國園林在中國園林的影響下產(chǎn)生了中國式的園林“丘園”,隨后又發(fā)展成英中式風(fēng)格的園林。

德國園林學(xué)家稱中國園林藝術(shù)為“一切造園藝術(shù)的模范”。

從《園冶》的誕生算起,380年過去了,展望未來,我們不能滿足于現(xiàn)已取得的成績,更不能深陷在仿古園林粗制濫造的泥沼中。新時期的中國園林科學(xué)需要新的園林藝術(shù)實踐和園林學(xué)理論上的創(chuàng)新。從這個意義上說,金學(xué)智先生的《風(fēng)景園林品題美學(xué)——品題系列的研究、鑒賞與設(shè)計》,是探索園林學(xué)理論創(chuàng)新可喜的兆頭。