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走進規(guī)模較大的叢林寺院仔細觀察,這里的每一座建筑物都是一處內(nèi)涵深刻的佛教文化殿堂,而天王殿的造像布局,又集中反映了佛教形像教學藝術。

 天王殿一般位于山門之后,正面當中供奉著笑面大肚彌勒佛像,左右兩側(cè)是護世四大天王。這里的布局與造像,深刻地展示著我國佛教文化形像教學藝術,寓意深刻。

 據(jù)佛經(jīng)所載,彌勒為名,意譯為慈氏,其名為阿逸多,意思是無能勝。我們現(xiàn)在常常見到欣喜和氣、無憂無慮、敞胸凸肚的彌勒佛像,是完全中國化的造像,他的形象源自于五代梁朝時期一位名叫契此的和尚,他異于常人,經(jīng)常背著布袋入市化緣,人們稱之為“布袋和尚”,據(jù)說他是彌勒降世的化身,所以我國漢傳佛教以他的形象作為彌勒佛的原身塑像而廣設于天王殿正中。從塑像的神態(tài)看,他始終是以笑臉相迎和笑臉相送,表現(xiàn)出一種不與他人計較的寬容心和包容心,格外惹人喜愛。加上兩旁精彩的偈云:“大肚能容,容天下難容之事;慈顏常笑,笑世間可笑之人。”也有偈云:“笑古笑今,笑東笑西,笑南笑北,笑來笑去,笑自已原無知識;觀事觀物,觀天觀地,觀日觀月,觀上觀下,觀他人總有高低”。這里仿佛在提示和告誡世人怎樣為人處世,如何面對人生,展望未來。

 而四大天王的塑像,在不同地域和各個歷史時期略有不同,在我國漢傳佛教寺院,大多塑的是本土化的天王像。

 東方天王,亦稱持國天王?穴持,是持久,保持;國是指國家?雪。他手拿琵琶,寓意為,生活在世間的每一個人都有一份職責,并且要各盡其責,盡心盡力,做到圓滿。他告誡人們,在這個豐富多彩的社會里,每個人都要嚴格把握自我,嚴格規(guī)范自己的行為,為人處事就像琴弦一樣,松了不成調(diào)子,緊了弦就斷了,一定要做到恰到好處、準確無誤,絕不能馬虎從事。

 南方天王,亦稱增長天王?穴增,是增加、吸納和長進之意?雪。他手拿慧劍?穴即智慧之劍?雪,寓意為要創(chuàng)新,時代在前進,社會在發(fā)展,主要是依靠人的智慧和共同努力才能推動社會的發(fā)展進步。作為社會的一員,一定要跟上時代發(fā)展的步伐,要不斷增長自己的知識和才能,勇猛精進,開創(chuàng)未來。另一層意思是慧劍斷煩惱,不要做那些不該做的事情。

 西方天王,亦稱廣目天王?穴廣,是廣大,廣目是多方位、多角度看問題?雪。他持龍或蛇,明代以前的塑像持絹索?穴一種套野獸用的繩索?雪,也有的持花狐貂,表述的意思是一樣的,代表善變、多變、能變、應變的變化能力。傳說中的龍,行動自如,能上天、能入地,隨機應變,有變而不亂的適應能力。這里的寓意是指,宇宙中的萬事萬物變化無常,要順應發(fā)展變化的時代,坐井觀天是不行的,要放眼世界就一定要走出去,而且對變化中的事物要多方位、多角度、多層次地細細觀察。

 北方天王,亦稱多聞天王,他手拿一把寶傘,傘是遮陽擋雨、遮蓋塵污之用,俗稱“保護傘”,是護國和保護眾生的象征。寓意是說,要廣學多聞,就必須要貼近生活到社會實踐中去,在大千世界里,要時時處處注意提防和防止包括物質(zhì)的、思想的各種各樣的誘惑和污染,無論在什么情況下都要始終保持自己的清靜心態(tài)。

 更有趣的是:增長天王持寶劍,因?qū)殑τ袖h,故隱意為“風”;廣目天王持琵琶,因琵琶撥調(diào)發(fā)音,故隱意為“調(diào)”;多聞天王持寶傘,因傘能遮雨,故隱意為“雨”;持國天王持龍或蛇,因龍或蛇都是順著頭前行,故隱意為“順”。故而四大天王手持的“慧劍”、“琵琶”、“寶傘”、“龍蛇”的隱意連接起來寓意為“風調(diào)雨順”。這不但表達了人們的共同意愿,也表達了佛教對人世間的良好祝福,同時也充分反映出人間佛教的思想。

 總之,天王殿布局莊嚴和諧,文化內(nèi)涵精深,寓意妙趣橫生,巧妙地展示著我國佛教文化形像教學藝術。