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今天師父給我講了佛教建筑的重大涵義;如下—— 

 “ 在佛教的建筑方面,供佛的大殿,我們從外面看它是二層,里面看是一層,這都是有意義的。從外面看,真俗二諦;里面告訴我們,真俗不二,萬(wàn)法如一。這個(gè)意思就是說(shuō):外表是有差別,但實(shí)質(zhì)是一致的。佛教正規(guī)的建筑,一進(jìn)山門(mén),第一個(gè)見(jiàn)到的建筑物就是天王殿,里面供養(yǎng)四大天王——護(hù)法神——當(dāng)中供著彌勒菩薩。這樣的供養(yǎng)方式,使人一進(jìn)山門(mén),第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像,看他那笑瞇瞇的樣子,就是告訴我們:你想學(xué)佛嗎?先要笑臉迎人,不能發(fā)脾氣;發(fā)脾氣不能學(xué)佛,一定要?dú)g歡喜喜。再看,他肚皮很大。“大”代表什么都能包容,不與人計(jì)較。所以也代表平等心、喜悅相——對(duì)待任何人、任何事物,心里都?xì)g歡喜喜,平平靜靜的,不要跟任何人計(jì)較。有這些條件才可以進(jìn)入佛門(mén)學(xué)佛。所以彌勒菩薩面對(duì)著大門(mén),告訴來(lái)者:要有我這個(gè)條件,才夠資格入佛門(mén)。”

師父停頓了會(huì)兒,意在讓我反思反思,好好反思。接著他并對(duì)我講  “四大天王”。

“旁邊的護(hù)法,分東、西、南、北四大天王。東方天王,代表責(zé)任,叫持國(guó)天王(持是保持,國(guó)是國(guó)家)。主持一個(gè)家庭的事物,我們叫持家。主持一個(gè)公司的事物,是總經(jīng)理、董事長(zhǎng)。主持一個(gè)國(guó)家的事物,是帝王、是總理。要怎么去做呢?一定要負(fù)責(zé)盡職。每一個(gè)人在這社會(huì)上,都有他的一份職責(zé),能把自己本分的職責(zé),盡心盡力做到圓滿,這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧。持國(guó)天王教給我們這個(gè)事理。

 南方增長(zhǎng)天王。單單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做得很好還不夠,還要天天求進(jìn)步。不進(jìn)則退,時(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步,所以增長(zhǎng)天王告訴我們:我們的德行要增長(zhǎng),品德要增長(zhǎng),乃至學(xué)問(wèn)、智慧、才藝、能力都要增長(zhǎng),包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。你看!佛門(mén)不落伍啊!佛門(mén)真是講進(jìn)步,永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端;他不是跟著時(shí)代走,是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走啊。怎么樣把持國(guó)、增長(zhǎng)、做得圓滿呢?后面兩位天王教給我們實(shí)踐的方法。

 西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽(tīng)。這就是古人講的“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。讀書(shū),是成就根本的學(xué)問(wèn),行萬(wàn)里路,就是所謂的旅游、考察,到處去看看。看到別人的優(yōu)點(diǎn),我們采納;缺點(diǎn),我們警惕、改進(jìn)。我們能夠“舍人之短,取人之長(zhǎng)”,來(lái)建造自己,建造社會(huì),建造國(guó)家,那這個(gè)國(guó)家就是世界上最完美的國(guó)家。這叫真正的護(hù)法!所以這些塑像供在那兒,是在給我們上課的!你要一看就曉得,并且時(shí)時(shí)刻刻提醒自己朝這理想目標(biāo)精進(jìn)。

 四大天王手上都拿著道具,這道具也是表法的。東方持國(guó)天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之過(guò)急,要知道“中道”,不能過(guò)也不能及;象彈琴一樣,琴弦松了,彈不了,緊了它就斷了。儒家講中庸,佛法講中道,就是負(fù)責(zé)盡職,要做得恰到好處,不要太過(guò)頭了,也不能不及,事情才能圓滿。南方增長(zhǎng)天王,這是代表日新又新,他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍),是“快刀斬亂麻;慧劍斷煩惱”的意思。西方廣目天王,身上纏著一條龍,有的時(shí)候是一條蛇,蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化。表示這個(gè)世界現(xiàn)實(shí)的社會(huì),一切人、一切事、一切物,是變化無(wú)常,變化多端,一定要把它看清楚,才能夠從容應(yīng)付。龍表的就是這個(gè)意思。北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。千變?nèi)f化的世界,種種污染,要防止,不要被污染。所以廣學(xué)多聞的同時(shí),要保護(hù)自己的清凈心,要不受污染。要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)能夠完全理解,才有智慧、能力,知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法,來(lái)應(yīng)付、處理,才能做到盡善盡美(無(wú)論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物)。天王殿是教導(dǎo)我們這些!不單是神明,對(duì)他燒幾炷香,他就保佑你平安,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

  由此可知,佛寺院沒(méi)有一樣不是教學(xué)。就是供具也有它的教育意義。佛前供一碗水,是表法,水是干凈的、清凈的,代表我們的心要象水一樣干凈;水不起破浪是平的,我們的心要象水一樣平、一樣靜。看到這碗水,就想我的心要象水一樣的清凈、平等。佛前供花,花表“因”,開(kāi)花后就結(jié)果;花代表六度萬(wàn)行。供果,水果不是供給佛菩薩吃的,是教我們看到“果”時(shí),就能想起“希望得什么樣的果報(bào),就應(yīng)該要修什么樣因”。所以佛門(mén)一切設(shè)施、供養(yǎng),處處都是提醒、教育我們啊。佛菩薩不聞、也不吃,什么都不要啊!再者,“燈”代表智慧、光明,“香”代表戒定真香。沒(méi)有一樣不是表法的,沒(méi)有一樣不是教育。現(xiàn)在學(xué)佛的人,對(duì)這些教育意義,統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香?為什么要供這些東西?都不知道,所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成“迷信”,更有人說(shuō)學(xué)佛的人都是神經(jīng)病。別人說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)啊!多少學(xué)佛的人真沒(méi)有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他們講解清楚,相信他們也是要學(xué)的。

 總而言之,佛法是以真實(shí)的智慧、無(wú)量的大覺(jué),幫助一切眾生得到真實(shí)的利益、真正的快樂(lè)。佛以無(wú)盡的慈悲心,教化一切眾生。