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石雕佛像文化在中國整個視覺文化中所處的至高地位。而現在國內某些雕塑理論家強調石質材料過時、老舊,跟不上時代的審美需求,實屬境界未到之言,不足為訓。

當然,如果無人關照,僅僅是石頭,也還不能構成藝術。藝術是對石頭的雕鑿和放置,所以稱為石雕藝術和石文化。石雕藝術以其材料的渾然質樸和其技藝的巧奪天工最易達到中國藝術精神的體現,這是其它人造材料的雕藝所難以達到的。所以,如果以宏大藝術形式體現高品位的中國文化,自然非石雕藝術莫屬。

雕鑿則有精粗,就石雕藝術形式而言,精者雅,粗者俗;但就石雕佛像藝術境界而言,又有大雅若俗的境界。所以,老子說:大成若缺,大巧若拙。惠安崇武海邊的巖雕《大海龜》(圖6),就可以說是大巧若拙的極品,體現了道法自然的藝術境界。中國傳統文化主要體現在民俗文化和宗教文化上,現代大眾文化則主要是受西方文化影響的審美文化。

影音錄像的數字化已經使審美文化大眾化、時尚化、全球化,各種文化形象都成為全世界普遍接受而又短暫易逝的東西,只有東西方藝術的精英傳統始終保持著。所以,無論是繼承和發揚中國傳統文化精華,還是吸收和借鑒世界優秀文明成果,都已經成為現實文化與精英文化的關系問題。傳統民間石雕藝術曾經是大眾審美文化,但時過境遷,它們不再被現代生活中的大眾所接受。

由于高度發達的媒體的作用,今天的大眾已經接受了精英藝術,他們的文化消費是直接來自精英藝術的復制。所以,傳統民間藝術要重新成為大眾文化消費的對象,就必須在媒體的幫助下變為精英文化。這不是藝術的蛻變過程,而是文化的蛻變過程,它顯示了文化媒介人對大眾文化趣味的操控力量。

對傳統民間石雕藝術的保護必須依靠這個力量。保護也要有精品意識,精品不應只是視覺上的精品,更應該是有文化意蘊的精品。精雕細刻可能產生視覺上的巧奪天工之美,渾然天成則可能產生文化上的大象無形之美。