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多人對法源寺的了解源于李敖的小說《法源寺》。在這部小說里,李敖把中國傳統文化中的生死、仕隱、家國、君臣、忠奸、去留、因果等等都濃縮在法源寺院這一歷史舞臺上。讀過這本書的人都會記得書中寫到的寺院里鋪天蓋地的丁香樹,康有為與大德高僧的對話,譚嗣同在變法失敗后在這里被捕,和他從容赴死的悲壯。

 然而李敖寫小說的時候并沒有親自到過法源寺。去年李敖來京,特意到法源寺一游。至于現實中的法源寺與他筆下的法源寺是否一致只有他自己去細細感覺了。

 法源寺是北京市內歷史最悠久的古剎。歷史上記載,唐太宗李世民出征遼東后,為悼念陣亡將士,興建了憫忠寺,就是現今的法源寺。在漫長的歷史中,法源寺見證了歷史上很多著名的歷史人物的命運。

 “靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅”,《滿江紅》中的岳飛滿懷悲憤,氣吞山河。這靖康恥指的是靖康二年,金兵俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子和后妃宗室三千人及大批財物北歸,北宋王朝滅亡。這被擄的宋朝二帝,就被關在法源寺中。

 法源寺第二進大雄寶殿的搶廈梁上,“法海真源”的大匾依然醒目,那是乾隆親臨法源寺時御書的匾額。去年李敖來時再一次借用了這四個字,他給法源寺的題詞是“法海真源,盡在于斯。”

 “什么叫法海真源啊?”來參觀的年輕人向寺里的僧人問。這大概也是法源寺的僧人們最常給游人解釋的一個基本問題吧。

牛街禮拜寺:見證中外宗教交流史

 從牛街十字路口南行不遠,馬路東邊臨街而建的一座傳統建筑十分顯著,這是牛街禮拜寺的標志性建筑之一——望月樓。與眾多傳統建筑不同的是,牛街禮拜寺是坐東朝西的,望月樓對面的長長的影壁墻可以說明這一點。所以,望月樓也就是牛街禮拜寺的正門了。只是這個門是難得開的,只有在大典隆慶之日才開,平時只能從南面的側門進入。

 寺內建筑為中國傳統木結構,阿拉伯風格裝飾,格局為中國式宮殿式樣與阿拉伯式清真寺式樣相結合,可謂為中國獨有。寺中還藏有珍貴文物數件,有明弘治九年(1496)《敕賜禮拜寺記》碑,清康熙圣旨牌匾,阿文、波斯文手抄本和印本《古蘭經》等。

 記者去的時候,幾位外國的穆斯林正進入寺內做禮拜。一位經常來這里的鄉老告訴記者,每天都會有外國的穆斯林朋友來這里參觀、禮拜,這里已經成為一個重要的對外窗口。禮拜寺里保存完好的中外歷史上宗教交往的見證物都還在,南面碑亭里的碑文是波斯文,寺東南是兩座篩海墳,埋葬著為中國伊斯蘭教做出貢獻的兩位海外宗教學者。

 鄉老對牛街禮拜寺的古老歷史十分自豪,他們說,這禮拜寺比北京城的歷史還要早。1996年,禮拜寺隆重地舉行了它的千年慶典。

 穆斯林很好客,但到牛街禮拜寺旅游的人還要注意,一定要尊重回民風俗喲。

白塔寺:尼泊爾人設計的白塔

 “平則門,拉大弓,過了就是朝天宮,寫大字,過了就是白塔寺……”這首曾經在北京街頭巷尾傳唱的童謠里提到的白塔寺,就是坐落在阜成門內大街路北的妙應寺。

     “白塔寺”是“妙應寺”的俗稱,它由寺院和塔院組成,其中白塔建成于公元1279年,有700多年歷史;而寺的歷史也有500多年。在建筑風格上也有差異,大白塔是藏式覆缽式寶塔,屬于藏傳佛教特色建筑;寺內則是地道的漢傳佛教建筑。

 進入由三個拱形小門組成的“山門”,我們就可看到左右兩側的鐘樓、鼓樓。古代有“晨鐘暮鼓”之說,太陽東升西落,所以鐘樓和鼓樓分居東、西兩側。坐北朝南的第一重大殿是“天王殿”,殿里正面供奉彌勒佛坐像,兩側為四大天王像。穿過天王殿是第二重大殿———“大覺寶殿”,迎面看到的是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。雖然第三重大殿“七寶像殿”中原來供奉的七尊佛像在“文革”間被破壞,但是現在供奉的移自護國寺的整樘楠木佛像,也頗具觀賞價值。

 只有去故宮、頤和園才能夠欣賞到乾隆的書法嗎?答案當然是“不”。在第四重大殿“三世佛殿”里,乾隆題寫的“具六神通”匾讓我們真正體會到這位古代皇帝的多才多藝。

 一眼望去,形狀頗像佛門法物凈水瓶的白塔,是妙應寺中最不容錯過的美景。此塔由來自于尼泊爾的工匠阿尼哥負責設計和施工。當時年僅17歲的阿尼哥廢寢忘食、夜以繼日地工作,花費了將近九年的時間,終于在元朝統一中國的那一年(1279年),讓這座覆缽式大白塔矗立在大都,作為一份特殊的賀禮,獻給了忽必烈。

 白塔的形制淵源于古印度的堵波式佛塔,是一座典型的藏式佛塔,也是我國現存最早、最大的一座元代藏式佛塔。白塔用磚砌成,外抹白灰,總高約51米,塔身直徑為18.40米。塔的外觀由塔基、塔身、相輪、傘蓋、寶瓶等組成。塔基平面呈正方四邊再外凸的形狀,由上下兩層須彌座相疊而成,塔基上有一圈碩大的蓮瓣承托著向下略收的塔身,再上為十三重相輪,稱“十三天”,象征佛教十三重天界。塔頂以傘蓋和寶瓶作結束,傘蓋四周綴以流蘇與風鐸。

萬壽寺:京西小故宮

 萬壽寺位于西三環路紫竹橋東北,經過三次修建后形成了集寺廟、行宮、園林為一體的建筑格局,有“京西小故宮”之譽。

 萬壽寺的全名應該為“護國萬壽寺”,建于明萬歷五年(1577年),為明清兩代皇家寺院。清乾隆年間(1736-1795)高宗將萬壽寺定為皇太后祝壽的慶典場所,故先后兩次進行大規模擴建和修葺。光緒年間(1875-1908)為慶賀慈禧六十大壽,又進行第三次重修。

寺前,長河奔流,舊時曾設有碼頭。每當春末夏初,帝王太后從紫禁城走水路到頤和園避暑,均在此駐蹕下船稍作休息。萬壽寺山門上方,有清順治二年御賜的石匾,上書“敕建護國萬壽寺”。

去萬壽寺旅游最好是分三路:中路為主體,東為方丈院,西為行宮。中路為主體建筑,山門以內共七進院落,向北依次為天王殿、大雄寶殿(即大延壽殿)、萬壽閣、大禪堂、御碑亭、無量壽佛殿、萬壽樓等,各殿兩側有配殿配房。東路為方丈院和圃園,即僧人生活區。西路在乾隆年間改為行宮院。

北京藝術博物館“藏身”于這座著名的古剎內。作為一座綜合性藝術博物館,它現收藏各類古代藝術品近五萬件,時代上起原始社會,下至明清,尤以明清時期蔚為大觀。藏品門類廣泛,主要包括歷代書法和繪畫、碑帖及名人書札,宮廷織繡、宮室瓷器、古代家具、歷代錢幣及璽印等。其他如青銅器、玉石器、竹木牙角器、佛造像、鼻煙壺等,不勝枚舉。

在此,我們還能欣賞到齊白石、張大千、徐悲鴻等大師的傳世之作,上自宋代下至民國的古籍圖書十余萬冊。

智化寺:聽“音樂化石”的京音樂

 如果在合適的時間路過祿米倉附近的胡同,你就會聽到一陣悠悠揚揚的音樂聲,跟普通的佛教音樂并不類似,循著聲音,你就能找到智化寺了。然后你就能有幸聽到被譽為“音樂化石”的京音樂,也有可能看到京音樂的唯一傳人,80多歲的張本興老人。

跟北京的許多寺廟比起來,智化寺并不大,但作為明朝大太監王振自己出資建造的家廟,其規模及氣勢卻讓人驚嘆。

 智化寺看點很多,首當其沖就是京音樂,這種來自于明朝,由藝僧代代口傳心授的音樂化石,至今流傳了27代,現在已經成為非物質文化遺產。

 智化寺音樂與西安城隍廟音樂、開封大相國寺音樂、五臺山青黃廟音樂及福建南音一起,同屬我國現存的最古老音樂。

 智化寺是京音樂的發源地。現在,在其大悲殿,還存有三種寶貴的樂譜,它們的存在,記錄著京音樂的傳承。

 樂譜中最早的是智化寺15代藝僧容乾所抄的樂譜,這篇樂譜是1964年在智化寺中發現的,為康熙33年的樂譜;其次是水月庵郎坤光緒癸卯年(1903年)所抄的樂譜;還有就是智化寺26代藝僧張本興整理的樂譜。

 智化寺的第二大看點是“轉輪藏”,這是北京現存最早的轉輪藏,藏殿是智化殿前的西配殿,因殿中不設法座,僅置轉輪藏一具,所以叫做“藏殿”。北京地區現存三副轉輪藏,除智化寺外,一副在頤和園,一副在雍和宮,后兩副都是清代所制,比智化寺的晚幾百年。

 第三大看點是“黑磚“。智化寺中主要殿宇紅墻之上都是歇山黑琉璃筒瓦頂,這在國內現存寺院中尚不多見。明清琉璃瓦等級是黑色排在黃色和綠色之后,但在使用中又略有區別:明皇家寺院、敕建寺院,主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院,則使用黃或綠琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆頂,依據佛經而來。黑者,象征風大之色,風為大力之義;如來成道時,亦以風降伏惡魔。此義正與“智化”相對,上以“風”降伏惡魔,下以“智”度化眾生。另外,還可以看看被鑿的石碑,其中鑿掉的就是“王振”二字。

天寧寺:遼代幽州的標志性建筑

 想去天寧寺的人不會找不到它所在的方位,高高矗立的磚塔方圓幾里之外都可看見,那是最明顯的標志。史書記載,契丹占據幽州以后改國號為遼,北京成了遼代的陪都,這天寧寺塔就是當時城中的標志性建筑。

 現在的天寧寺正在大修,平時是不開門的,記者第一次去的時候就吃了閉門羹。守門的師傅說,每逢初一和十五才會開放。

 果然,9月22日,農歷八月初一,一大早,天寧寺寺門敞開,信眾們陸續到來。

 與眾多廟宇不同,天寧寺里殿堂數量甚少,頗覺空曠。據說天寧寺塔北面,原有大覺殿、廣善戒壇等建筑,寺西北原有院落,為名宗師府。而現在僅存山門和大殿,還有一些殘存斷碑。不過,這反倒少了些屋宇森嚴的緊迫感,空間的充足更顯得那磚塔的巍峨。一位游人從東側仰望塔身,感慨著:“900多年了,你看那上面的雕刻,有的已經脫落了。”

 天寧寺塔通高57.8米,塔身呈八角形,十三層塔檐,各層塔檐自下而上逐層遞減,每層均系綴風鈴。塔頂為磚制兩層八角仰蓮座,上承寶珠作為塔剎。1976年唐山地震時,塔剎震落。

記者去的那天,工匠正在大殿里雕刻一尊木質佛像,佛像的面目、姿態已經基本顯現出來。據說,這座佛像高達4.8米,重5噸,10月份將基本完工。原來,天寧寺大殿內曾經有一尊銅制佛像,后來由于歷史原因被損毀了。現在的木質佛像將不再進行彩繪,只在佛像上打上一層蠟,保持原貌。“佛像將被安放在漢白玉蓮花座上,屆時整尊佛像將高達7米。”